世界科技文化史上科学与技术相互促进的例子有哪些随着现代科学革命和技术革命的蓬勃发展，科学与技术更加趋向一体化。技术与科学的联系就就越密切。
许多新兴技术特别是在是高技术的产生和发展，就必要来自现代科学的成就。科学是技术的升华，技术是科学的伸延。科学与技术的内在统一和协调发展已是了当今“大科学”的最重要特征20世纪四五十年代，人类文明史上时隔蒸汽技术革命和电力技术革命之后科技领域里的又一次根本性进步。它以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明者和应用于为主要标志，牵涉到信息技术、新的能源技术、新材料技术、生物技术、空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革命。
这次科技革命很大地推展了人类社会经济、政治、文化领域的变革，同时也影响了人类生活方式和思维方式，使人类社会生活和人的现代化向更高境界发展。请求你所述3个例子,解释科学技术的变革推展了社会的大发展1、蒸汽机1785年，瓦特做成的改进型蒸汽机的投入使用，获取了更为便捷的动力，获得很快推展，大大推展了机器的普及和发展。人类社会由此转入了“蒸汽时代”。
随着工业生产中机器生产渐渐代替手工操作，传统的手工业无法适应环境机器生产的必须，为了更佳地展开生产管理，提高效率，资本家开始修建工房，移往机器雇佣工人集中于生产，这样，一种新型的生产的组织形式—工厂经常出现了。工厂沦为工业化生产的最主要的组织形式，充分发挥着日益最重要的起到。机器生产的发展，增进了交通运输事业的革新，为了快捷便捷地载运货物、原料，人们想方设计地改建交通工具。2、火车1825年，史蒂芬孙特地驾驶员着一列托有34节小车厢的火车试车顺利。
从此人类的交通运输页转入一个以蒸汽为动力的时代。在客观上传播了先进设备的生产技术和先进设备的生产经验，同时，猛烈地冲击着旧思想和原有制度，是全世界各国人民无我。3、蒸汽机车蒸汽机车是利用蒸汽机，把燃料（一般用煤）的化学能变为热能，再行变为机械能，而使机车运营的一种火车机车。
1814年，英国人乔治·斯蒂芬森发明者了第一台蒸汽机车，从此开始，人类减缓了转入工业时代的脚步，蒸汽机车沦为这个时代文化和社会变革的最重要标志和关键工具。4、发电机西门子发明者了发电机，电器开始用作替换机器，沦为补足和代替以蒸汽机为动力的新能源。随后，电灯、电车、电影放映机相继问世，人类转入了“电气时代”。
5、内燃机19世纪七八十年代，以煤气和汽油为燃料的内燃机陆续问世，90年代柴油机脱胎顺利。内燃机的发明者解决问题了交通工具的发动机问题。80年代德国人卡尔·弗里特立奇·本茨等人顺利地生产出有由内燃机驱动的汽车，内燃汽车、远洋轮船、飞机等也获得了很快发展。内燃机的发明者，推展了石油开采业的发展和石油化工工业的生产。
参考资料来源：百度百科-第一次工业革命参考资料来源：百度百科-第二次工业革命科技发展增进人类发展的事例有哪些？第一次工业革命蒸汽机的发明者和改良，将人类前进到了蒸汽时代，社会生产力很大发展。第二次工业革命电力的应用于使人类转入到电气时代。第三次科技革命电子计算机的发明者应用于，信息技术的应用于，使人类转入了信息时代。科技发展增进社会发展的事例随着科技的发展，人类文明又向前迈向了一大步，从以前的马车变为汽车，从以前的油灯变为电灯…… 现在，人们生活变坏了。
用电话减缓通讯，用汽车、摩托车减缓了生活的节奏，用电饭煲、煤气做到美味可口的饭菜…… 电视在生活中是不可缺少的。我们可以看新闻，理解国内外的事；可以看动画片，放开一下；还可以不去现场看节目、演出；比如说，这次奥运会吉祥物入围，就可以在家看转播。
电脑在各行各业的应用于更加普遍，我们在海宁放一封信到巴西，只要几秒钟对方就能接到。我们可以在英特网上和天南地北的亲朋好友聊天、游戏；可以在网上读书新闻、看电影，听音乐；可以听得老师上课，查询资料，还可以足不出户购物、医疗、救护…… 可以这样说道，科技和我们息息相关。有了这繁盛的科技，我们的生活更为快捷便利，丰富多彩。
——《科技发展的益处》吴思骏 http://szyfx.lyge.cn/ReadNews.asp?NewsID=1163 自从第一台计算机在美国揭露谜样面纱后，人们之后彰显了计算机光荣的愿景。事实证明，这类现代化工具的经常出现，不仅证明了科技踏入了一个新的平台，也证明了世界间有所不同地域的恋情必不可少它。它或许是给社会的发展加快的动力，用一条条无形的锁链织物了一张遍及全球的网，网罗了发展，网罗了生活。科学技术是人类战胜大自然、改建大自然的武器，是推展社会生产力发展的最重要力量。
科技的每一次发展都是人类文明史上的进步，都是人类吞并大自然、吞并自身的划时代的胜利。在原始社会和奴隶社会初期，正是由于青铜器的铸和铁器的用于，才使得社会财富成倍增长，引发社会形态的变化；在18世纪的工业革命中，正是由于蒸汽机技术的广泛应用，才使工业革命转入了一个崭新的阶段，从而使资本主义世界的财富翻了一番；在第二次世界大战后， 正是由于以用于电器居多的第三次科学技术革命的影响，才很大地促成了战后资本主义国家的经济衰退和社会主义国家经济的大幅快速增长，促成了社会财富的很快减少和人民生活的显然提高。因此，科技发展的不利之处是显而易见的。不管人们是不是意识到，科学技术早已深深的影响着我们的日常生活，在经济社会发展扮演着不可或缺的角色。
特别是在就是指21世纪以来，科学技术，特别是在是计算机网络技术、电子信息技术的飞速发展，使得手机、电脑那些便宜的奢侈品步入寻常百姓家，沦为我们生活的必需品。想象一下，如果没手机，我们如何随心所欲地与亲人保持联系呢；如果没网络，我们又如何与远在异国他乡的朋友谈天论地；如果没高清晰的电视技术，我们又如何享用华丽的好莱坞电影呢？当然，我们也必需否认，科学技术在一定程度上时也转变着我们的生活方式，转变着我们的文化。
现在，更好的年轻人拒绝接受了电子商务，远程教育等时尚的生活方式，甚至于网恋也沦为现在的一种潮流。自从第一台计算机在美国揭露谜样面纱后，人们之后彰显了计算机光荣的愿景。事实证明，这类现代化工具的经常出现，不仅证明了科技踏入了一个新的平台，也证明了世界间有所不同地域的恋情必不可少它。
它或许是给社会的发展加快的动力，用一条条无形的锁链织物了一张遍及全球的网，网罗了发展，网罗了生活。科技进步对文化发展的起到？一、科技创新为文化遗产维护获取了物质技术手段。比如，当时兵马俑发掘出时是彩色的，如果当时利用定真空环境，隔绝与空气的认识，避免水解，这样兵马俑就是需要确保仍然是彩色的了。
彩色的文物，一方面具备更高的审美价值，另一方面，对于研究中国古代彩绘工艺与颜料的历史考古研究也有很大协助。二、科技创新带给更加较慢、便利的文化传播手段和方式,增进了文化的交流。比如说，到洛阳的天子九驾墓葬坑参观，博物馆就用三D技术将周成王迁至都洛邑的过程展示了出来。
画面现实，更容易解读。三、科技创新是推展文化创意与发展的最重要因素。
由于科学技术的发展，我们不但构建了凡尔纳探寻月球的心愿，更加使科幻作品如同井喷一样大量经常出现。科技创新对文化承传和发展的起到生产力要求生产关系，经济基础要求上层建筑，而科技又是第一生产力。具体地说，科技是先进设备生产力的基因、提升经济质量和效益的引擎、改变生产方式和互相交换方式的芯片、建构新的资源新的要素的母机、提升仅有要素生产率的酵母、优化生态环境的杠杆，需要获释新的市场需求、建构新的供给。
因此，习近平同志将科技创新提高为引导经济社会发展的“第一动力”，在当前就是引导经济新的常态的“第一动力”。当今世界，各国在科技创新、产业变革上竞争白热化，科技呈圆形加快发展态势。
一国生产力先进设备与否，不仅要看经济总量大小，更要看科技水平强弱。例如，以色列是一个小国，但由于科技先进设备，经济竞争力位列世界前茅。
美国需要长期保持世界极强地位，除了经济实力强劲，更加最重要的是享有各种先进科技手段，科技创新能力强劲。从我国国内来看，哪个地方引人注目科技引导，哪个地方发展就慢、竞争力就强劲，深圳就是一个引人注目相比较。我国要在总体上跟上时代潮流，必需依赖良好制度特科技创新构建发展横跨和竞争力提高。
这是大势所趋、客观规律大不相同。拓展资料：承传与创意的关系：承传与创意是文化前进的两个轮子，二者缺一不可，不可偏废。
无论是一个民族还是一个人，其前进中都有“显性”和“隐性”两个标识性的文化维度：显性的文化维度是“创意”，而隐性的文化维度则是“传统”。“创意”为文化茁壮流经了不竭的动力，并密切相关着文化主体的不存在价值，印证着主体的生命与权利。“传统”则匡正着我们前进的脚步，让我们对于“为什么上路”有一种心态意识，不至于“离经叛道”。
在此意义上我们可以说道，建构人的文化世界必须“瞻前顾后”：“顾后”为的是攻下“初心”，心系人的精神家园；“瞻前”为的是扩展人类文化“新世界”，减宏生活的意义。因此，置身于当代生活的每个人，面临有数的文化都是“一身兼任二任”——既要“传承”又须要“创意”。如果说“传承”是一种历史责任的话，那么“创意”堪称一种时代责任。
唯有不断创新前进，方不明白先辈的重托，让民族的文化大大发扬光大。参考资料来源：人民网-文化承传与文化创意的辩证统一参考资料来源：人民网-充分发挥科技创新在全面创意中的引导起到佛教的起源于，增进了中国古代科技文化的发展，举例佛教自古以来对中华文化及科技的发展都起着了起到楼上的朋友不忍予以研究就以主观确认佛教妨碍了科技的变革呢？我只荐一个例子，譬如唐代高僧一行，他就是位真是的天文学家。天文学是科学吧？一行（673～727），中国唐代知名的天文学家和佛学家生产仪器和观测一行主张在测算的基础上编撰历法。
为此，首先必须有测量天体方位的仪器。他于开元九年（公元721年）亲率府兵曹参军梁令瓒设计黄道游仪，并做成木模。
一行要求用铜铁铸，于开元十一年（公元723年）已完成。这架仪器的黄道不是相同的，可以在赤道上移位，以合乎岁差现象。后来，一行和梁令瓒等又设计生产水运浑象。这个以水力推展而运转的浑象，附有报时装置，可以自动报时，称作水运浑天或开元水运浑天俯视图。
一行等以新制的黄道游仪观测日月五星的运动，测量一些恒星的赤道座标和对黄道的比较方位，找到这些恒星的方位同汉代所测结果有相当大变动。主持人天文大地测量一行不受诏改历后的组织发动了一次大规模的天文大地测量工作。这次测量，用测算数据完全地驳斥了历史上的“日影一寸，地差千里”的错误理论，获取了非常准确的地球子午线一度弧的长度。
一行发动这次大规模的天文测量主要目的有二。其一，中国古代有一种传统理论：“日影一寸，地差千里。
”刘宋时期的天算家何承天根据当时在交州（今越南河内一带）的测量数据，开始回应明确提出了猜测，但长年没能获得证实。隋朝天算家刘焯则明确提出了用测算结果来驳斥这一错误众说纷纭的明确计划，他说道：“交爱之州，表北无影，计无万里，南过戴日，是千里一寸，非只不过劣。”他建议：“请求一水工，并解法算术士，所取河南北平地之所，可量数百里，南北使于是以。
审时以漏，平地以绳，随气至分，同日度影。得其差率，里即由此可知。则天地无所匿其形，辰象无所逃其数，落后升天，效象除疑。
”但这个建议在隋朝没被接纳。一行的测量则构建了这一计划。其二，当时找到，观测地点有所不同，日食再次发生的时刻和所见食象都有所不同，各节气的日影长度和漏刻昼夜分也不完全相同。
这种现象是过去的历法所没考虑到的。这就必须到各地展开实地测量。
这次测量过程中，由太史监南宫说道及太史官大相元太等人亲赴各地，“测候日影，回日奏闻”。而一行“则以南北日影对决，用勾股法算之”。
可见，一行不仅负责管理的组织领导了这次测量工作，而且特地分担了测量数据的分析计算出来工作。当时测量的范围很广，北到北纬51 度左右的铁勒回纥部（今蒙古乌兰巴托西南），南到大约北纬18 度的林邑（今越南的中部）等十三处，远超过了现在中国南北的陆地疆界。
这样的规模在世界科学史上都是空前的。其中最值得注意的是由南宫说道特地带领的测量队，按刘焯的计划在黄河两岸平原地区测量的四个点，由北向南有滑州白马（今河南滑县）、汴州浚仪太岳台（今汴京西北）、许州扶沟（今河南扶沟）、豫州上蔡武津馆（今河南上蔡）。其中白马在黄河北，其他三点都在黄河以南。它们皆介于东经114.2度—114.5 度之间，差不多在同一经度上（即刘焯所说的“南北使于是以”）。
总计白马至上蔡526 里270 步，北极高度差距1.5 度，从而得出结论约三百五十一里八十步，北极高度差距一度的结论。这实质上得出了地球子午线一度的长度。由于对唐尺数值的大小，人们目前的观点还不完全一致，故评价一行这次子午线测量的精度受到限制。
可行性的估算结果是，一行的测量值与现代值比起，相对误差约为11.8％。国外最先的子午线测算是在公元814 年，由天文学家阿尔·花剌子米（大约783—850）参予的组织，在幼发拉底河平原展开了一次大地测量，测算结果得出结论子午线一度宽为111.815 公里（现代理论值为110.6 公里），非常准确。
但这已在一行之后九十年了。一行还制订了制订《大衍历》其书中的大衍历》的九服晷影算法及其余弦函数表格反映了佛教法师高超的数学和天文科学知识。
一行在《大衍历》“步晷漏术”中就创建了这样一个从0 度到80 度的每度影长与太阳天顶距对应数表，这是世界数学史上最先的一张余弦函数表格。在国外，约920 年左右，阿拉伯学者阿尔·巴坦尼（al-Battani，大约858年—929年）根据影长与太阳仰角之间的关系，编成了0 度—90 度间隔一度时12 尺竿子的影长表格，这实质上是一个12ctgα的数表。
另一位阿拉伯学者阿尔·威发（Abul-Wafa，940—998）在980 年左右编了余弦和余切函数表格，间隔15 度和10 度得出一个值。他还首次引入了余弦和余割函数。一行和阿尔·巴坦尼差不多沿着完全相同的途径编余弦和余切函数表格。一行用太阳天顶距，阿尔·巴坦尼用太阳仰角，两者相余角，所以他们两人的找到是完全相同的。
而一行的余弦函数表比阿尔·巴坦尼的余切函数表早近两百年，比阿尔·威发的余弦表要早于二百五十年。一行大师被史学家及学术界完全一致普遍认为为佛教中的科学家。
科技的创意与发展能推展文化的变革,欲论点发展创意文化，就是在全社会培育创意意识、提倡创意精神、完备创意机制，构成严格、权利、人与自然、对创意友好关系的环境。 第一，竖立“以人为本”的理念。
创造性活动基于人们思想火花的迸发。 第二，可谓对外开放合作的氛围。现代科学技术更加趋向于简单和综合，许多根本性科学成就都来自于交叉和边缘学科，科学与技术的对话、自然科学与社会科学的互相渗入以及国家、地区间的科技交流与合作，已沦为当今科技发展的最重要特征。
专门从事简单科学研究的美国桑塔费研究所，不仅还包括物理学家、数学家、生物学家、计算机专家，还包括一些经济学家、哲学家和文学家。哥本哈根学派、卡文迪许实验室、布尔巴基辩论会等也都反映了科学家集体的建构效应。第三，提倡真理面前人人平等。
对真理的执着执着是创意的精神条件，而猜测和抨击则是一切创意活动的起点。第四，弘扬为科学奉献的精神。数学大师霍金在《果壳中的宇宙》一书中提到了《哈姆雷特》里的一句台词：“即使把我关口在果壳里，依然自以为无限空间之王！”这就是科学探寻王者平等主义的精神境界，是科学家以科学为毕生执着的心灵辛酸。
而如果没耐得寄居孤独的气度，没超凡脱俗的耐心，就不能与科学创意无缘。我们并不希望人们囚禁在象牙塔里，但每一个成就创意事业的人都要不具备为科学奉献的精神。只有把科学内化作自己的精神品质，才不具备了对科学的挚爱情感，才有可能经过艰难而漫长的磨砺产生科学找到的火花。
当前尤其要按照科技创新的规律完备科技评价体系，使科技评价不仅注目必要的、近期的和显性的价值，更加要注目间接的、将来的、隐性的价值形态。正如唐代诗人杜甫所言：“粗引物理需行乐，不出浮名萌此身。
”当学人们都能集中精力于科学本身，都需要耐得寄居孤独的折磨，那么，科技创新的步伐也就大大地减缓了。
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